2006-08-30 | 陈济棠与广东读经运动
我经基已本打算写30年代的读经运动，以广东的陈读经为主。可以看出陈提倡读经并不是一种单纯的复古运动，而是他想借助读经的形式来达到改变当时人的心理的目的，正所谓他的改造心理运动的一种具体形式。世风日下，人心不古，在这种大环境下，很多人不仅是知识分子也包括这些地方大员，都在思考如何才能救国，以什么样的方式或说途径。陈的逻辑就是，社会的混乱在于人心的变坏。如果要改变中国的这种状况就必须考虑让人们产生一种道德感。如何来产生呢，产生一种什么样的呢？他的个人经历以及自己对中国传统文化的钟爱，使他想到了中国古代的传统经典，让人们通过读传统经典提升道德。其实他的思想已经不同于民国初期的那些提倡读经的人。他不仅提倡读经而且更重视现代的教育，他在广东的教育建设是相当有成就的，培养农工人才，选派留学生学西方的先进工业学科技术。这些都已经看出，他的这种提倡不是一种复古，只是他复兴中国的一个方面，也只是一个辅助方面。他也提出在大学扩大招生方面，在法律社会政治这些学科适可而止就行了，重要的是发展一些农工商专业和注重职业教育。与其说他的明德社和学海书院以及读经是他思想中的复古的成分倒不如说是他发展中国的一种辅助或者是补充。他很注重发展实业，但是他比一般人更加重视道德的培养。这就是他的与众不同之处。至于为什么他的读经成为了三十年代的一个典型。可能与他的地位有关也与他和胡适的那场争论有关。
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